Как сделать когти чтобы лазить по деревьям


КАК КАРАБКАТЬСЯ ПО ДЕРЕВЬЯМ КАК КОШКА!

Важно и то, что окажется под деревом. При ношении такого вида кири-хинава-ирэ ее длинную трубку засовывали за пояс. Рецепт горючей начинки был таков: Когда концы шестов высвобождались, планер вместе с пассажиром взмывал в воздух и перелетал через высокую стену.

Как сделать когти чтобы лазить по деревьям

Как залезть на дерево

И наконец, подумайте о положении дерева. Узел Блейка не даст вам упасть. Хороший пловец брал один конец моста, в спринтерском стиле переправлялся на вражеский берег и закреплял укибаси при помощи крюков.

Монтерские когти. Они предназначены для выполнения работ на столбах круглой формы, выполненных из металла и дерева. Сегодня они являются редкостью, а потому почти не используются. КОГТИ НИНДЗЯ ДЛЯ ЛАЗАНЬЯ ПО ДЕРЕВЬЯМ - Продолжительность: HULIGAN 15 22 просмотров.  Как сделать КОГТИ РОСОМАХИ. Вообще то такие когти используют для шишкования,на кедру лазить.А лабаз то ну метров пять семь всего высотой(покрайней  Да не горит мне и денег не предлагал я ему, скопирует, мастер хороший, торопить не буду, как сделает так сообщу, обещаю. Никогда не лазайте по деревьям во время шторма или сильного ветра.  При этом нужно будет заново закинуть веревку и перенаправить ее. Сделать это сможет только опытный верхолаз.[15].

Как сделать когти чтобы лазить по деревьям

Однако эти категории не исчерпывают всех видов снаряжения, использовавшихся ниндзя, и не включают в себя различные приспособления для подслушивания, введения врага в заблуждение, запирания дверей и. Это свидетельствует о том, что нин-дзюцу как живое искусство, призванное использоваться в реальных, постоянно меняющихся и порой непредсказуемых условиях практически не поддается классификации, показывает гибкость ума средневекового лазутчика, который на каждый вызов давал достойный ответ, создавая необходимое снаряжение, не оглядываясь на шаблоны.

Обычно их описания отсутствуют в работах по нин-дзюцу, но здесь автор решил уделить внимание и снаряжению такого рода, поскольку оно, хотя иногда лишь косвенно, все-таки связано с разведкой. Говоря о нинки, следует также отметить, что очень часто приходится читать о снаряжении ниндзя, как о чем-то совершенно уникальном, не встречающемся более нигде.

Авторы, особенно западные, не скупятся на хвалебные слова, утверждают, что ниндзя намного обогнали свое время. Однако все это верно лишь отчасти. Набор рокугу состоит из следующих предметов:.

Об амигасе мы уже рассказывали в первой главе книги. А медикаментам и ядам посвящена отдельная, пятая глава. Поэтому здесь мы подробно остановимся лишь на двух предметах рокугу — грифеле сэкихицу и полотенце сандзяку-тэнугуи.

Таким авторам можно посоветовать только одно: В некоторых списках рокугу вместо сэкихицу фигурирует ядатэ — чернильница с приделанным пеналом для кисти. Впрочем, назначение этих двух предметов одно и то же: У каждого из этих двух средств письма есть свои достоинства и свои недостатки.

Например, донесение, написанное мягким карандашом, можно легко стереть, так что даже очень опытный взгляд не сможет узнать, что было написано на листе, ведь технологии современных криминалистов тогда еще не были известны.

А вот черную тушь, которой писали японцы, таким способом не изничтожишь. Зато написанное кистью долговечнее, а это очень важно, особенно при изготовлении карт. Кроме того, в ядатэ ниндзя нередко укрывали пистолет, который мог оказаться очень кстати в трудную минуту.

Вывод отсюда напрашивается сам: Сандзяку-тэнугуи — это полотенце из хлопчатобумажной ткани длиной около 1 метра, окрашенное в темно-коричневый цвет.

При необходимости его можно было повязать вместо потерянного или отобранного пояса, использовать как лицевую маску дзукин, вместо бинта для перевязки ран, разорвать на полосы и связать ими противника. Сандзяку-тэнугуи можно было намочить и, утяжелив таким образом, выбить меч из рук врага, опутать ему руки и при необходимости придушить.

Еще ниндзя использовали полотенце в качестве фильтра для питья стоячей или проточной воды, если ее чистота вызывала подозрения. Для этого сандзяку-тэнугуи складывали в несколько раз, приставляли ко рту и глотали уже отфильтрованную от мути воду, чем спасались от неприятных расстройств желудка.

Во всяком случае, об этом чудо-полотенце в наставлениях по нин-дзюцу говорится: Носили сандзяку-тэнугуи в длинном узком кармане, пришитом к изнанке куртки синоби-сёдзоку с правой стороны. Правда, воспользоваться ими можно было далеко не. Лязг, скрежет, стук — все эти звуки моментально улавливались чутким ухом часового, спешившего поднять тревогу.

Вероятно, большинство токи использовали не при тайном проникновении, а во время внезапного штурма, когда было необходимо моментально перевалить через гребень стены и закрепиться на ней, пока враг не успеет подтянуть силы. Впрочем, стены японских крепостей — не такая уж непреодолимая преграда.

Как правило, замки строились вокруг какого-нибудь возвышения — холма, небольшой скалы, из-за чего их стены получались наклонными. Такая конструкция вполне оправдывала себя во время землетрясений, но была слабой защитой от шпионов-скалолазов.

К тому же стены складывались из едва отесанных камней без раствора изобиловали множеством щелей, выбоин, трещин, куда можно запросто просунуть пальцы. Как показывает личный опыт автора, имевшего возможность на себе испробовать лазание по стене японского замка, при наличии минимальной физической подготовки на десятиметровую стену можно подняться за считанные секунды.

А ведь автор совсем не ровня средневековому разведчику-профессионалу, тренировавшемуся в своем ремесле с пеленок. Интересно, что небольшой замок Хакухо-дзё, находящийся в г. Ига Уэно, имеет самые высокие стены во всей Японии — 30 метров от основания кладки до гребня, что приблизительно равняется высоте девятиэтажного дома!

Видно, его основатель Цуцуи Садацугу прекрасно знал способности местных ниндзя. Простейшее приспособление для лазания — обычная веревка. Свои веревки ниндзя изготавливали из женских волос или волокон конопли. При действиях группой первый, самый опытный и подготовленный лазутчик взбирался на стену безо всяких приспособлений, крепил наверху веревку и спускал ее товарищам.

После их подъема на стену, веревку сбрасывали по другую сторону от стены и спускались. К веревке можно было привязать какой-нибудь грузик— камень, мешочек с песком, деревяшку, перебросить ее через ветку дерева и взобраться на нужную высоту или подтянуть наверх груз. Ниндзя использовали разные виды крюков.

Крюк кагинавы при помощи особой технологии делался черным, чтобы не отсвечивать в темноте. Сохранившиеся до наших дней образцы имеют вес от ,5 до ,5 граммов. Описания таких вариантов можно найти во многих источниках по нин-дзюцу. Кагинава имела весьма широкий спектр применения.

Ее использовали для подъема на стены и спуска с них, подвески на дереве, зацепа врага броском с последующим связыванием, для фиксации дверей в закрытом положении, постановки лодки на якорь и. Укрывшись в углу комнаты, он упирался ногами в соседние стены, вонзив зубья касугаев в потолок.

Воткнув его броском на подходящей высоте, например, в деревянную балку башни, ниндзя взбирался по веревке в нужное место. В одной когти крепились со стороны ладони, в другой — с тыльной стороны кисти, но в обоих случаях основой служил браслет из толстой железной полосы, в который продевалась ладонь.

При подъеме и спуске по вертикальной поверхности когти вонзались в щели кладки или в дерево. Тэкко-каги с особым изгибом зубьев использовали также для самоподвешивания на потолочной балке рис. Интересно, что идею таких когтей ниндзя позаимствовали у музыкантов, играющих на традиционном японском струнном инструменте кото.

Современные исследования показали, что использование всех форм ручных когтей для подъема по стене или дереву — штука архитрудная, требующая большой физической пряники имбирные рецепт в домашних условиях и выносливости.

Зато возможности применения тэкко-каги или нэкодэ в рукопашном бою сомнений ни у кого не вызывают. Когтями из каленой стали можно запросто проткнуть легкие кожаные доспехи рядового пехотинца, пробить череп, вырвать кусок мяса или, распоров живот, вывалить наружу кишки рис.

А разновидность тэкко-каги с креплением когтей на тыльной стороне кисти не мешает сжимать рукоять меча. При этом левой рукой отклоняли вражеское оружие, а правой выхватывали свой меч и рубили.

Но что касается защиты от удара мечом подставкой тэкаги, тут явное преувеличение. Японский меч катана — оружие страшное. Он способен резать кости как масло и разрубить все, что угодно. Так что зажать лезвие между шипами и поворотом руки вырвать его у врага можно, лишь действуя на опережении, блокируя меч на замахе.

Асико — это ножной вариант тэкко-каги. Они представляли собой металлические пластины с шипами. Асико в сочетании с тэкко-каги позволяли ниндзя подниматься по стенам, расположенным под углом друг к другу, упираясь ногами и руками в две соседние стены. Другая техника использовалась для лазания по дереву.

При этом ниндзя плотно обхватывал ствол руками и ногами. В некоторых школах нин-дзюцу так называлась длинная жердь с крюком на конце, подвесив которую на стене или ветке, можно без особых проблем влезть наверх.

Синоби-кумадэ по своему использованию в целом напоминает предыдущее приспособление, но его технологическое исполнение гораздо сложнее. Внутри обрезков пропускалась веревка с крюком на одном конце. Ослабив веревку, синоби-кумадэ можно было легко сложить в небольшую вязанку бамбуковых обрезков, а натянув ее — превратить в длинный шест с крюком на конце, чтобы подвесить на стене и вскарабкаться на.

В некоторых вариантах были предусмотрены и поперечные перекладины, делавшие подъем на стену вовсе пустяковым делом. Кроме того, некоторые авторы упоминают синоби-кумадэ телескопической конструкции рис.

Перебираясь через ограду, ниндзя мог приставить синоби-дзуэ к стене или повесить ее за крюк и легко подняться вверх, используя тело трости и веревочные петли. Единственная особенность шпионского варианта — соломенная обертка жердей по обоим концам, предотвращающая их скольжение и гасящая звуки при приставлении лестницы к стене и ее трении при подъеме.

Конструкция лестницы мусуби-басиго столь проста, что ее можно изготовить за очень короткий промежуток времени из подручных материалов. Но известны и специальные разборные варианты мусуби-басиго, в которых используются две длинные жерди с прикрепленными к ним металлическими скобами, в которые просовываются перекладины.

В этой разновидности лестницы к одной бамбуковой жерди привязывается несколько бамбуковых же перекладин, а верхний и нижний концы обматываются соломой рис. Эту лестницу также можно изготовить очень.

Кумо-басиго использовалась, если длины мусуби-басиго не хватало для подъема на нужную высоту. В этом случае к мусуби-басиго сверху привязывалась тоби-басиго, увеличивая общую длину конструкции почти в два раза рис.

Такая разновидность лестницы несомненно известна читателю, например, по романам Александра Дюма. Именно по таким веревочным лестницам французские ловеласы лазили на свидания к своим возлюбленным или удирали от них в случае возвращения мужа. Маки-басиго представляет собой две параллельные веревки с крюками на концах с привязанными бамбуковыми перекладинами рис.

Более сложный вариант маки-басиго собирался из равных по длине обрезков бамбука с высверленными перегородками, сквозь которые пропускалась веревка. Это разновидность предыдущей лестницы, отличающаяся тем, что к концам ее перекладин прикреплены небольшие острые штыри, свободно вращающиеся на веревочных петлях и позволяющие зафиксировать лестницу в щелях между камнями и тем самым предотвратить ее раскачивание на ветру рис.

Отсюда другое название этой лестницы: Такие варианты применялись при подъемах на особенно высокие кручи, главным образом, в горах. Из источников известен иной вариант одноименной лестницы кумо-басиго, не имеющий, впрочем, ничего общего со своим предыдущим однофамильцем рис. Этот вариант кумо-басиго представлял собой связку расходящихся в разные стороны, словно лучи солнца или лапки паука, веревок с крюками.

Крюки зацепляли за ветки и стволы деревьев, и ниндзя легко перебирал по лесному массиву на большой высоте, оставаясь скрытым в листве и хвое и не оставляя следов на земле.

Для предотвращения раскачивания лестницы на ветру ее середину поддерживали при помощи веревки с крюком рис. Своими руками подключить двухклавишный проходной выключатель в квартире этого веревку одним концом крепили на высоте, другим на земле, чтобы обеспечить ей переменной длины цуги-басиго, справа — опускаемая на веревках гансэки-басиго пологий уклон.

Если под рукой не было ролика, можно было воспользоваться обычной ременной петлей, специально обработанной для скользкости. Так назывался прочный мешок, который использовали для подъема и спуска людей или снаряжения. Нечто подобное в настоящее время используют пожарные. Сути, или криптомерия, это высокое хвойное дерево, у которого ветви начинаются довольно высоко.

Иппон суги-нобори представлял собой железный брусок круглого сечения с довольно длинными и прочными шипами и веревкой, закрепленной на обоих концах.

Ниндзя обвивал веревкой дерево так, чтобы шипы вонзились в дерево с противоположной от него стороны, натягивал веревку, как вылечить цистит в домашних условиях отзовы в ствол ногами и отклонялся спиной. В подготовке японских воинов издревле немалое место занимало боевое плавание.

Во многом развитию плавания способствовало островное положение Японии, а также многочисленные водные преграды — реки, озера, пруды, рвы и.

Реки как транспортные пути связывали между собой разные части страны. Но они же их и разделяли. Ямагути Масаюки высказывает любопытную мысль, что одним из важных факторов поддержания мира при сёгунате Токугава было запрещение бакуфу строить мосты по своему усмотрению.

Ограничив число мостов и установив на всех переправах контрольно-пропускные посты, правительство имело возможность почти абсолютного контроля за передвижениями людей, тем самым препятствуя реализации заговоров.

В старинной песне говорится:. Конечно, профессиональные воины овладевали самыми разными стилями плавания: Но ниндзя предпочитали форсировать водные преграды не вплавь, а с помощью различных плавсредств, и всеми силами старались уберечь свою одежду и снаряжение от намокания.

Понять причину несложно, если представить себе лазутчика, пытающегося прокрасться во вражеский замок после купания во рву. Ну, как тут спрячешься от стражи, если за тобой на полу остается мокрый шлейф и отпечатки следов? Да и обычные воины плавать в доспехах как и сражаться под дождем не любили: Поэтому в наставлениях по нин-дзюцу весьма большое место занимают плавательные средства, или суйки.

Все суйки можно разделить на 7 категорий:. Для изготовления гама-икада нарезали камыш-рогоз, связывали его в толстый сноп, который в нескольких местах перетягивали веревкой.

Сквозь сноп для повышения устойчивости и плавучести продевали доски, ветки, бревна, так чтобы они выступали по бокам, словно ножки сколопендры. Перемещались на гама-икада, отталкиваясь от дна длинным бамбуковым шестом, или гребя широкой доской, заменявшей весло рис.

Камэ-икада изготавливался из нескольких жердей, за которые могли сойти также копья или доски, и различных плавучих предметов вроде кувшинов, деревянных ящиков и.

Две жерди помещались параллельно друг другу на расстоянии примерно в 1 метр и соединялись между собой поперечинами, которые надежно фиксировались веревками. Они представляли собой короба из лощеной кожи довольно большого размера, использовавшиеся для хранения одежды.

В результате у ниндзя в руках оказывались четыре объемных кожаных ящика. На них устанавливались специальные скобы, которые позволяли очень быстро соединить ящики в подобие четырехугольной лодки-плотика рис.

Укики — это обычный деревянный щит. На него можно положить не очень тяжелые вещи, которые ни в коем случае нельзя намочить. Сам ниндзя оставался в воде и плыл, работая ногами и толкая щит перед. После высадки можно было установить щит для защиты от пуль и стрел и перевести дух для решающего броска. Такая лодка по сей день хранится в доме семьи Охара находится в г.

Тоно уезда Кока префектуры Сига. Порядок их сборки породил еще одно название: На одном из ящиков, хранящейся в доме Охара лодки, имеется надпись: Считается, что эту лодку придумал более двухсот лет назад знаменитый наставник нин-дзюцу из Кога Охара Кадзума. Историки очень скептически оценивают возможность такого применения синоби-бунэ, а Ямагути Масаюки считает, что установить два орудия на лодку такой конструкции можно было бы, лишь увеличив ее размер в 5—6.

Не вполне ясен вопрос и о сфере применения синоби-бунэ. Впрочем, синобэ-бунэ мог использовать отряд ниндзя. При этом каждый из шпионов нес по одной секции.

Хасамибако — это лакированный дорожный ящик, который японцы носили на конце палки через плечо. Таким образом, хасамибако-бунэ — это лодка, собиравшаяся из лакированных ящиков. По своей конструкции она походит на кавацудзура-икада и синоби-бунэ.

Иногда ниндзя использовал один-единственный ящик хасамибако. Тогда ему приходилось плыть в воде, сложив в ящик свои скромные пожитки, боящиеся воды. Известны сборные образцы таких ящиков рис.

Ниндзя вкладывали высушенные плоды тыквы-горлянки в длинный узкий тряпичный чехол и завязывали его концы. Доски биопрепараты для туалета своими руками либо к животу и спине, либо к правому и левому боку.

Его изготавливали из кожи оленя, обмазанной смолой, надували, охватывали им поясницу и бока и завязывали в кольцо на груди шнуром. Дошедшие до наших дней образцы мидзугумо автор видел их и в музее ниндзя-ясики в г.

Ига Уэно, и в доме Мотидзуки в г. Конан выглядят следующим образом: Но… все современные опыты с мидзугумо окончились провалом. Просто подъемной силы такого мини-плотика, изготовленного из дерева, хватает лишь на то, чтобы поддерживать на поверхности предмет не более 2,5 килограмм весом!

Вывод всех японских специалистов однозначен: Над этой загадкой историки бьются по сей день. Впрочем, сама идея складных мини-плотиков-лыж выглядит очень привлекательной. Это еще один вариант мидзугумо, но гораздо более реалистичный. В целом его конструкция ничем не отличается от обычного мидзугумо, но вместо дощечек используются мешочки из промасленной непромокаемой ткани и бумаги, заполненные ватой рис.

Ниндзя передвигался на тарю мидзугумо не стоя, а сидя на центральной площадке, и не шел, а как сделал когти чтобы лазить по деревьям — отсюда и название: Плавучий мост представлял собой довольно большую прочную веревочную лестницу с дощатыми перекладинами длиной в 1 кэн. Ко всем четырем концам канатов крепились стальные крюки, позволявшие надежно закрепить лестницу-мост на берегу.

Хороший пловец брал один конец моста, в спринтерском стиле переправлялся на вражеский берег и закреплял укибаси при помощи крюков. После этого мост натягивали, закрепляли на своем берегу, и штурмовые отряды бросались в атаку. Идти по такому мосту можно было только в колонну по одному, да и то очень осторожно, чтобы не свалиться в воду.

Если у обычных гэта к днищу крепились деревянные колодки-платформы, то у мидзукаки колодки заменены на одну широкую доску, напоминающую по форме современные ласты и установленную не перпендикулярно, а под острым углом рис. Часто их использовали в сочетании с различными видами спасательных жилетов: Чтобы внутрь бочонков не попадала вода, вокруг ног для закупорки горловины обматывали пук соломы рис.

Понятно, что такой способ передвижения сравним разве что с цирковыми трюками. Поэтому вряд ли можно воспринимать его всерьез. С одной стороны в цилиндре было сделано отверстие, наглухо закрывавшееся заслонкой. Через него внутрь вставляли свечу. Такой фонарь ни у кого не мог вызвать подозрения, но ниндзя в случае необходимости моментально превращал его в неплохое плавсредство.

Для этого было нужно лишь погасить свечу, закрыть заслонку и опустить цилиндр в воду. Обвязав фонарь укидару веревкой, его превращали в транспортный буй, причем груз можно было скрыть на веревке под водой.

Легкий же груз, например донесения, прятали внутри поплавка. Укидару использовали также в качестве маяка, закрепленного на якоре в нужном месте. Ниндзя ложился на дно водоема спиной, зажав ногами какой-нибудь камень.

Один конец трубки, придерживая рукой и одновременно зажимая нос, чтобы в него не попадала вода, вставлял себе в рот, другой высовывал на несколько миллиметров над поверхностью воды и лежал себе преспокойно, пока врагам не надоедало его искать.

С помощью мидзудзуцу также ходили по дну и плавали, залепив ноздри воском рис. Мидзудзуцу нередко маскировали под какие-нибудь казавшиеся совершенно безобидными бытовые предметы, например, курительную трубку с длинным прямым чубуком или флейту. В случае крайней необходимости трубки можно было использовать ножны от меча с ченным наконечником.

Весло синоби-кай представляло собой складной ковый веер, который можно было втянуть внутрь ковой трубки при помощи веревки рис. Спасаясь от погони, ниндзя нырял в воду в известном ему месте, хватался под водой за веревку и, перебирая по ней руками, молниеносно вытягивал себя на другой берег.

Такая простенькая уловка давала колоссальный выигрыш времени и экономила массу сил. Если преследователи находили конец веревки на своей стороне, они все равно ничего не могли поделать. Не помогало даже перерезание веревки: Аналогичное приспособление позволяло ниндзя в мгновение ока соскальзывать со стены замка прямо в глубокий ров с водой и больше не показываться на поверхности.

Действительно, у нин-дзюцу немало общего с воровским ремеслом. Так же как профессиональные воры и взломщики, ниндзя должны были проникать в охраняемые помещения, вскрывать двери комнат и сейфов, взламывать замки и.

Разница была лишь в целях: Впрочем, порой оказывалось, что от ниндзя до разбойника и наоборот всего один шаг. И нет ничего странного в том, что в период Токугава, когда многие ниндзя лишились работы, они занялись тривиальным грабежом и бандитизмом. Как бы то ни было, кайки рис. Оо-сикоро — большая пила различные виды шпионских пил показаны на рис.

Изготавливалась из высококачественного железа. Такая форма дает несколько преимуществ. Во-первых, такой пилой можно легко надрезать и распилить практически любую деревянную плоскую поверхность: Во-вторых, ею можно проделать такое отверстие, чтобы с одной стороны оно было очень маленьким и незаметным, а с другой достаточно широким, благодаря чему ниндзя мог с комфортом рассматривать происходящее в комнате, где собрались враги.

В наставлениях по нин-дзюцу приводятся самые различные размеры оо-сикоро. Полотно этой пилы, в отличие от предыдущей, было почти идеально круглым. Она как сделала когти чтобы лазить по деревьям легко прорезать небольшое отверстие в деревянных раздвижных ставнях амадо или дверях хикидо японского дома, после чего в них можно было выпилить нужный кусок.

Это самый малый вариант шпионской пилы. Рукоятка для облегчения надежного хвата обматывалась бумажным шпагатом или волокном глицинии. Лезвие ко-сикоро изготавливалось чрезвычайно тонким из стали высшего качества. Благодаря этому сохранившиеся образцы позволяют перепилить даже стальные прутья тюремной решетки при этом пилу для избежания перегрева нужно периодически окунать в воду.

Небольшие размеры ко-сикоро позволяют ее легко спрятать в левом внутреннем кармане куртки, во внутреннем кармане, скрытом за спинной дощечкой ко-сиита ига-бакамы или в обмотках-кяхан. Нава Юмио утверждает, что ниндзя иногда носили с собой по 4—5 таких пилок использовали их для перерезания не только веревок и решеток, но и артерий врага в рукопашной схватке.

Разновидностью ко-сикоро можно назвать и пилку ядзири с толстым полотном, применявшуюся для перепиливания решеток рис. Кроме этого его можно использовать как зубило для высекания огня ударом по кремню, в качестве короткого клинка в рукопашном бою и для метания по противнику.

Они использовались, например, в качестве токи см. Интересно, что во время второй мировой войны одно из подразделений японских сухопутных войск, по свидетельству Навы Юмио, с успехом пользовалось кунаями в рукопашных схватках. Синоби-гама — замечательное подспорье при проникновении во вражеские замки или укрепленные лагеря. Этим серпом можно легко перерезать веревки заграждений, ловушек, нити, прикрепленные к сигнальным трещеткам, срубить мешающие ветки кустов и деревьев.

Дело в том, что подобные серпы крестьяне из горных селений центральных районов острова Хонсю применяли отнюдь не для уборки урожая зерновых, так как их основными занятиями были охота и заготовка леса, а для того, чтобы прорубать себе дорогу в зарослях. На торец рукояти для усиления крепилось железное кольцо.

Самым слабым местом этого инструмента было соединение лезвия с ручкой. Поэтому иногда его дополнительно укрепляли, обматывая тонкой, прочной веревкой или кожаным шнуром. Вообще серпы и косы, отличающиеся друг от друга длиной рукоятки, размером и степенью кривизны лезвия, способами его прикрепления к древку издревле использовались японскими воинами рис.

Наиболее широкое распространение они получили во флоте, где их применяли в качестве багров для подтягивания вражеских лодок при абордаже и для обрубания морских водорослей, затруднявших ход суденышек на мелководье. Оо-гамой можно было буквально косить ноги людей и лошадей, обезглавливать всадников, отклонять уколы копий и удары мечей.

Иногда в нижней части рукояти камы для защиты руки делалась своеобразная гарда, по виду напоминающая кастет с широким лезвием. Вообще боевой серп — оружие страшное. Серпом можно запросто отрубить руку или как сделать железную печь для бани голову, подсекать и рубить, резать и колоть, захватывать и вспарывать, орудовать как дубинкой.

По вариативности техники кама мало в чем уступает мечу или алебарде, а может быть, и превосходит. Основными мишенями для атак камой, проводимых с неожиданных углов, являются кисти рук, локтевые и коленные сгибы, шея, лицо, спина и бока туловища.

Серпом удобно отводить удары любыми видами холодного оружия. Его можно даже метать в цель на приличное расстояние. Благодаря этому тэппа может заменить меч в рукопашной схватке. Топорик ниндзя носили в специальных ножнах, заткнутым за пояс с левой стороны.

Мокутати отличается от тэппа только тем, что на конец его рукояти надет заостренный набалдашник исидзуки. Цельнометаллическое сверло цубо-кири по форме напоминает двузубую вилку, только у него в конце рукояти проделано широкое отверстие, через которое продевается поперечный рычаг-рукоять рис.

Взявшись за рукоять обеими руками и вращая сверло по кругу, в дощатой двери или в раздвижных ставнях амадо ниндзя мог прорезать дыру, достаточную, чтобы просунуть в нее руку и отодвинуть задвижку.

Они использовались для того, чтобы проделать крохотное отверстие, через которое можно было бы подглядывать за происходящим внутри помещения. Все эти инструменты использовались ниндзя для того, чтобы выковырнуть замок или гвоздь, утопленные в доску или деревянный столб.

Иногда долото могло складываться пополам, благодаря шарнирному соединению двух частей. Куроро-каки по размерам могли быть самыми разными, длинными и короткими, толстыми и тонкими.

Подобные инструменты использовали японские плотники. Куроро-каки просовывали в щель и поддевали задвижку снизу. Саку представляет собой длинный заостренный прут круглого сечения из каленого железа, насаженный на деревянную рукоять рис.

Ниндзя пользовались им для того, чтобы отжать язычок замка или снять дверь с петли. Длина саку могла быть самой разной. Все это различные виды отмычек, использовавшиеся не только ниндзя, но и обычными ворами и грабителями. В старину они позволяли без проблем вскрыть практически любой замок. Шпионские ножницы напоминают ножницы для перерезания колючей проволоки времен второй мировой войны.

Речь идет об обычном, всем известном молотке, которым ниндзя при случае, не утруждая себя подбором отмычки, могли высадить любую дверь или ставню. Поэтому при знакомстве с секретными наставлениями по нин-дзюцу в глаза бросается обилие описаний различных методов, связанных с применением огня.

Об оружии убийства и зажигательных средствах речь шла в предыдущей главе. Поэтому здесь мы на них останавливаться не будем. Искусство подачи сигналов при помощи костров издревле считалось одним из важнейших элементов военного искусства. Эти варианты указывают на двуединую сущность нороси-дзюцу: Использование сигнальных костров для подачи сигналов в Японии как сделает когти чтобы лазить по деревьям корнями в седую старину.

Правила организации такой сигнализации были позаимствованы из Китая. Если же посты были разделены горами и холмами, их располагали таким образом, чтобы сигнальные огни были взаимно видны. И днем и ночью на сигнальных постах несла караул команда из 6 сторожей — командира караула, его заместителя и 4 рядовых.

Рядовые поочередно дежурили парами во главе с командиром или его делитель импульсов своими руками. Дымовые трубы като имели высоту 5 метров и коническую форму — при узкой вершине такая труба имела в диаметре у основания 4 метра.

Внизу была устроена топка. Трубы можно было направлять в разные стороны. При подаче дымовых сигналов брались камыш кая [19] и сырой хворост, к которым добавляли ветки, солому, полынь, волчий помет и.

При подаче сигнала с помощью сигнального костра в середину топлива следовало положить сухой тростник асисверху него — сухой травы, а под него — смолистые ветки сосны.

Днем сигналы подавались дымом в течение одного коку около 30 минута ночью до полного сгорания костра. Эти правила были также переняты у китайцев: Если передний пост по какой-то причине не откликался на сигнал, следовало немедленно отправить туда посыльного.

Если днем наступала пасмурная погода, или сгустился туман, и сигнальный дым стал невидим, следовало немедленно отправить посыльного и уведомить передовые сигнальные посты. Если туман рассеивался, сигнализировать следовало дымами, как было установлено правилами. Во избежание ошибок сигнализации в окружности поста запрещалось самовольно разводить костры рис.

Согласно источникам, если добавить в огонь помет волка или мыши, дым вздымается прямо в небо, но так ли это никто не проверял. После того, как японцы научились изготавливать дымный порох, огни с использованием волчьего помета постепенно ушли в небытие, была разработана новая система сигналов с использованием пороха. В состав заряда для ракеты входят камфара, сера, селитра, железный порошок и другие компоненты, но объем их передается изустно.

Когда смесь вспыхнет, в нее кладут штуку [20] шелка. Она большая, словно метеор, с длинным-длинным хвостом. Указания по использованию сигнальных ракет разбросаны по наставлениям по нин-дзюцу. Ныне праздники с запусканием замечательных фейерверков, вызывающих всеобщее восхищение, распространены по всей Японии. Говорят, что это следы бесконечных скитаний ниндзя, повсюду подававших сигналы ракетами и огнями.

Конечно, это большое преувеличение, но зерно истины в нем. Ямамото Сигэтака, заведующий библиотекой г. Ига Уэно, где хранятся многие ценные документы, рассказывающие о деятельности ниндзя, установил, что, например, традиция запуска фейерверков провинции Микава происходит от ниндзя из Ига, находившегося на службе князя Токугава Иэясу.

Хякурайдзю изготавливали из 5—10 обрезков бамбука, начиненных порохом и по сути являвшихся обычными китайскими петардами. Их связывали вместе веревкой, служившей фитилем.

Огонь передавался от одной бамбуковой трубки к другой, и петарды взрывались друг за другом, имитируя пальбу целого отряда стрелков. Взрывались ториноко вовсе не от удара об землю, как это любят показывать в боевиках с участием Косуги Сё, а только при поджигании фитиля, который специально выводился наружу рис.

Зато эффект от взрыва был довольно впечатляющим: Преследователи, которым дым разъедал глаза, могли увидеть лишь, как какой-то силуэт метнулся в сторону, и бросались за ним вдогонку.

Хотя ниндзя нередко называют суперменами, на самом деле, они, конечно же, были обычными людьми и как все обычные люди в кромешной тьме видеть не.

Поэтому в случае необходимости они широко использовали различные осветительные приборы. Описания различных свечей, факелов, фонарей занимают огромное место в различных наставлениях по нин-дзюцу.

Одним концом ее можно было воткнуть в стену, а на второй насадить свечку. Утикоми сёкудай использовался для освещения помещений. Во внутреннее кольцо вставлялась игла, на которую нанизывалась свечка.

Благодаря вертикальному положению свечки, она давала достаточно света и горела довольно долго. Такие подсвечники использовали знаменитые 47 ронинов из Ако. Это еще один вариант подсвечника. Он представлял собой тоненький обрезок бамбука, который можно было воткнуть в какую-нибудь щель в стене, со вставленной крохотной свечкой.

Особенность этого фонаря состоит в том, что он дает строго направленный пучок света, при котором лучи не рассеиваются. Это обеспечивается особой конструкцией фонаря, представляющего собой заделанную с одного конца трубку с прикрепленной в глубине свечкой.

Это свойство было чрезвычайно полезно во время тайного проникновения, но возможности использования такого фонаря ограничивались относительно большими размерами, мешавшими при переноске.

Известны два варианта такого фонаря: Оба варианта были весьма удобны в переноске. Изготавливали кюто дзётин из дерева, железа или меди. Естественно, что далеко не все описания достаточно подробны и снабжены рисунками, и далеко не все из них мы можем сегодня реконструировать.

Катана-дзумэ — это кетовая икра. Если ею залепить ножны меча противника, он просто не сможет выхватить свой меч в нужный момент. Описать все виды факелов, упоминаемых в наставлениях по нин-дзюцу, у нас просто нет возможности, так как это заняло бы очень много место.

Остановимся лишь на самых интересных вариантах. Для изготовления этого вида факела брали моммэ очисток батата, 5 моммэ селитры и моммэ полыни и растирали в белую кашу, которую на ночь помещали в воду. На утро в нее добавляли 10 моммэ серы, 50 моммэ камфары, 10 моммэ камыша кая, 8 моммэ кунжута, 20 моммэ сосновой смолы, 5 моммэ бирючины, 3 моммэ злака диарены, 25 моммэ сосновых опилок и 8 моммэ чая в порошке.

Такие факелы не затухали даже под проливным дождем. Так как мидзу-таймацу давал направленный свет, его использовали вместо фонаря, чтобы осветить внутренности здания с улицы через окно или дыру в стене. При изготовлении мидзу-таймацу 20 моммэ камфары, 5 моммэ полыни, 7 моммэ коровьего навоза, 20 моммэ серы, 80 моммэ пороха, 4 моммэ сосновых опилок измельчали до состояния пудры, обливали сивухой и помещали в бамбуковую трубку.

Этот вид факела также продолжал гореть, даже оказавшись в воде. Подожженный мидзу-кагари ниндзя специально сбрасывали в ров, чтобы выяснить глубину воды, характер дна, наличие заграждений и.

Рецепт горючей начинки был таков: Так назывался простенький осветительный прибор. Благодаря заточке бамбуковой рукоятки такого факела его можно было легко воткнуть в землю или в татами внутри помещения.

Факел намбандзан давал мощнейший сноп огня. Его поджигали, забрасывали во вражеский замок или лагерь и, осветив его внутренности, изучали план укреплений, выясняли численность гарнизона и. Ёути тэммонби — это разновидность огненной стрелы, использовавшаяся вместо современной осветительной ракеты для освещения больших площадей.

Ниндзя запаливали фитиль стрелы и выстреливали ее высоко в небо. Нагэ-таймацу применялся для освещения пространства под стеной крепости. В его нижней части помещался груз с длинным стальным штырем.

Факел поджигали и сбрасывали со стены. Упав с высоты, он вонзался штырем в землю и освещал все вокруг, помогая обнаружить диверсантов, скапливающихся под стеной для неожиданного нападения рис. Им ниндзя мог подсветить себе, спрятав в ладонях, прикрыв рукавом или засунув за пазуху. Тэнохира-таймацу изготавливали из напольная ваза своими руками фото видео корней сосны, обмотанных конопляной нитью или кожицей бамбука, и пороховой начинки.

Как видно из самого названия, речь идет о свечке, помещенной для защиты от ветра в корзинку с небольшой дверкой сбоку. Внутри корзинки находилось специальное шарнирное устройство, обеспечивавшее вертикальное положение свечи вне зависимости от наклона корзинки рис.

Его изготавливали из щепок коры дерева хиноки, которые связывали в пучок при помощи нити из конопли или глицинии. Его обвязывали нитью через каждый сун. Это объясняется тем, что при небольшом размере кару-таймацу давал мощный свет, позволявший осветить довольно большую площадь. Этот факел представлял собой вариант свечки, установленной на специальную полочку с тыльной стороны большого щита рис.

Разумеется, речь идет не о ручном щите, а о большом щите, применявшемся при осаде. Эта свечка позволяла согревать руки в ночные холода, записывать наблюдения и запаливать фитили ружей в случае вылазки врага.

Крестообразный сюрикэн дзюдзи-сюрикэнсюрикэн-звездочку сэйкэй-сюрикэнсюрикэн-шестиконечник или металлическое кольцо можно было обмотать шнуром, пропитанным маслом. Затем этот фитиль поджигали, а сюрикэн броском брелок на ключи своими руками в стену, балку или дерево, превращая в своеобразный светильник.

Иногда в середину фитильной обмотки вкладывался заряд из селитры, и тогда хисякэн становился бомбой замедленного действия, способной запалить здание.

Пока стрелка падала вниз, она освещала помещение наподобие миниатюрной осветительной ракеты. Древние японцы не знали спичек или зажигалок. Разжигали огонь обычно при помощи искры, высекаемой ударом кресала о кремень. Однако в условиях спешки, в сражении или во время тайной диверсионной операции такой способ далеко не всегда оправдывал.

Поэтому японцы изобрели специальные контейнеры, в которых можно было постоянно носить с собой тлеющий уголек. Помимо своего основного назначения эти контейнеры в свирепые морозы, при маскировке в снегу, служили мини-грелками, которые ниндзя прятали за пазухой.

До наших дней дошли 4 разновидности таких контейнеров-грелок: Напротив, ими пользовались многие военные, например, солдаты-аркебузиры, и гражданские лица — лесорубы, охотники. Однако для ниндзя они имели огромную важность, мы находим упоминания о них почти во всех основных источниках по нин-дзюцу.

Известно много вариантов утидакэ, но во всех случаях они устроены таким образом, чтобы предотвратить затухание уголька. Горючая начинка утидакэ также отличалась в разных традициях. В конструкции утидакэ не было ничего сложного, и до наших дней дошло немало самодельных образцов этого приспособления.

Верхний открытый срез делали косым. С этой стороны в трубке проделывали маленькую дырочку, сквозь которую продевали шнурок.

Этим шнуром утидакэ для удобства ношения подвязывали к поясу. Так выглядела внешняя трубка. В ней просверливали множество дырочек, чтобы внутрь мог поступать воздух, необходимый для горения уголька. В простейших образцах горючий материал закладывали прямо в эту трубку, но в лучших вариантах внутрь вставляли еще одну тонкую бамбуковую трубочку с просверленной дырочкой и крышечкой, в которую и помещали угольки.

Он представлял собой деревянную трубку, обмотанную пеньковой тканью, и был настолько маленьким, что его можно было повесить с помощью шнурка на шею и засунуть за пазуху. Чтобы фитиль не затухал, в корпусе контейнера было проделано множество малюсеньких дырочек, а чтобы огонь не переметнулся на тканую обертку, с внутренней стороны дырочки прикрывали металлическими полосками.

Верхнее отверстие трубки, через которое внутрь вставляли фитиль, закрывалось латунной крышечкой рис.

Третий вид контейнера для переноски огня — хинава-дзу-цу. Но это совсем не ружье. Речь идет о металлическом или деревянном приспособлении, в котором японцы носили тлеющий фитиль-хинава. Так как фитиль, который использовали ниндзя, не гас практически ни при каких обстоятельствах, это было очень удобное приспособление для переноски огня.

Правда, существовала опасность, что яркий свет, излучаемый горящим фитилем, будет замечен врагом, или от него случайно загорится одежда. Но эти проблемы можно было благополучно разрешить, поместив горелку в специальный футляр. Трубка раскладывается пополам, благодаря чему внутрь можно вкладывать металлическую деталь, напоминающую ось телеги с насаженными на нее по обоим концам железными или латунными колесиками.

В этих пластинках-колесиках проделывали 4 или 5 дырочек, сквозь которые пропускали обрезки фитиля. При использовании поджигали один из фитилей, закрывали крышку и носили на поясе. Когда фитиль прогорал до конца, поджигали следующий.

Во время групповой перестрелки в составе группы при необходимости поджигали сразу все 4 или 5 фитилей. В основании колокола имелась металлическая пластинка с 5—6 дырочками, сквозь которые продевали соответственно 5 или 6 обрезков фитиля.

Их также как и в первом варианте, поджигали поочередно. Третий вариант кири-хинава-ирэ также изготавливался из металла латуни или медино имел форму удлиненной чернильницы с пеналом для кисти.

В длинную трубку помещали фитиль, кончик которого выходил в специальную камеру. Эту камеру на две половины разделяла металлическая пластинка, сквозь которую был пропущен фитиль.

Сбоку камера имела дверку на петлях с большим количеством дырочек для вентиляции. В верхней части трубки, скрывающей фитиль, радом с камерой была проделана небольшая круглая дырочка. Когда фитиль, тлея, становился слишком коротким, его передвигали в сторону камеры, толкая пальцем через эту самую дырочку.

При ношении такого вида кири-хинава-ирэ ее длинную трубку засовывали за пояс. Получившуюся искривленную скобу засовывали между двумя раздвижными дверками, сцепляя их вместе и не давая раскрыть обычным способом рис. Кикидзуцу изготавливали из латунного сплава и делали складной.

Один конец кикидзуцу приставляли к стене или к замочной скважине, второй подносили к уху и прослушивали разговоры врага.

Малейшие звуки, попадая в трубку, отражались от стенок, резонировали и усиливались. Одновременно трубка гасила все как сделать пройстейший усилетель на колонки на комп шумы. Благодаря этому ниндзя мог подслушать даже самый осторожный шепот в соседней комнате.

Помимо своего основного назначения как инструмента подслушивания, кикидзуцу использовалась во время горных бурь вместо мегафона, позволявшего перекричать буйство стихии. Кроме того, через трубку для подслушивания ниндзя мог выдуть усыпляющий или умерщвляющий порошок прямо в лицо спящего врага. Когда внутри кто-то есть, шумы, [которые он производит], попадут в эту железку.

Это величайшее сокровище синоби. Железку нужно изготавливать из латуни или инсу. Она хорошо улавливает все звуки. Ее должно постоянно носить за пазухой и любить [всей душой].

Нужно изготовить тонкую пластинку из латуни, как показано на рисунке, и к нижнему [краю] прикрепить тонкую пластинку из инсу. Однако длину нужно устанавливать в зависимости от глубины воды.

Кроме того, нужно входить в воду, смазав края рта, ушей и глаз жиром жабы. Длину, как уже говорилось, варьировали в зависимости от глубины погружения. Она должна была быть достаточной, чтобы достать от уха до поверхности воды. Доспех суйтю-ёрои представлял собой обрезок большого бамбука, согнутый в форме подковы.

Такая примитивная конструкция была рассчитана на то, чтобы защитить верхнюю часть тела от неожиданного удара днища лодки или весла, от упавшего в воду предмета. Это еще один элемент подводного снаряжения ниндзя.

Речь идет о специальном шлеме, который ниндзя использовали для защиты головы, прячась под водой. Верхний круг изготавливают из железа, подобно [обычному] шлему, делают подкладку и надевают на голову, приделывают слева и справа шнурки, на кончиках которых висят тонкие железные пластинки.

Благодаря этому, сколь ни быстра река, [шлем] не наклоняется. Кроме того, следует хорошо закалить железо, чтобы, если человека ударят сверху, не досталось голове, чтобы [шлем] не пронзили ни стрелы, ни пули. Судя по приложенному рисунку, такой водный шлем должен свободно надеваться на голову.

В качестве подкладки в нем использовалась кожа. Из наставлений ниндзя известно также, что вместо суйтю-суири можно было использовать и большую… кастрюлю, перевернутую вверх дном и надетую на голову.

Так называется простенький приборчик, использовавшийся для измерения расстояний, счетчик шагов. Одним из важнейших аргументов в поддержку его гипотезы является то, что в Японии издревле существовала хорошо развитая сеть дорог, снабженных многочисленными указателями в виде дорожных столбов, статуй, могильных курганов, но все путешествия совершались только с разрешения властей и только по заранее оговоренным маршрутам.

Поэтому ни для курьеров, ни для других путешественникрв, передвигавшихся по обычным дорогам, счетчик шагов хикяку-докэй большого интереса не представлял. Совсем иное дело ниндзя, которым приходилось передвигаться по только им ведомым горным тропам, по ночам, сторонясь людских глаз, проводить точные обмеры городов, деревень, укреплений, дорог.

Да, для них такой прибор как хикяку-докэй был просто незаменим. Прибор крепили на поясе, и по перемещениям стрелки судили о пройденном расстоянии. Упоминания этого приспособления наводят на мысль, что даже в чужие дома ниндзя любили лазить с комфортом. Складная труба татами-дзуцу использовалась для преодоления засек, возведенных противником для защиты своих позиций, когда лазутчикам приходилось прорубать лазы при помощи серпа или другого оружия, при лазании через подкопы или дыры в глинобитных стенах.

Правда, речь идет вовсе не о каких-то особых трубах, которые ниндзя должны были бы таскать за. В качестве татами-дзуцу обычно использовали какой-нибудь мешок, циновку, найденную неподалеку, или же собственный заплечный мешок нагабукуро. Суть же трюка состояла в том, чтобы повесить на какой-нибудь шест или, если такового не было под рукой, на обнаженный клинок тряпку, имитирующую лицевую маску шпиона дзукини накидку уваппари и выставить перед собой чучело, чтобы в случае засады удар пришелся по.

К таковым относятся, в первую очередь, разнообразные кляпы и колодки, использовавшиеся для предотвращения попыток бегства.

Большое количество самых разнообразных кляпов рис. Чтобы лишить пленника возможности подать голос, ниндзя могли заткнуть ему рот тряпкой и завязать как сделать рождественский венок из сосновых веток полотенцем сандзяку-тэнугуи.

Можно было зажать язык между двумя палочками и закрепить конструкцию на затылке шнурком. Последние представляли собой либо изогнутые металлические зубья, либо металлические круги тама-гуцувакоторые запихивали жертве глубоко в глотку, сильно затрудняя дыхание и начисто отбивая охоту шевелить языком.

Подвесная корзина цурикаго рис. Сначала отряд ниндзя скрытно поднимался на стену или excel как сделать выпадающий список в ячейке высоту и захватывал плацдарм.

Закрепившись на высоте, ниндзя в этой корзине постепенно поднимали наверх воинов, пока не накапливалось нужное число бойцов для массированной атаки противника. Дно корзины следует укрепить расщепленным бамбуком. Веревки нужно сплести из глицинии. Имеется ввиду наблюдательная вышка, подвешиваемая на столбе, установленном на колесной платформе, поднимаемая вверх при помощи канатов и блока рис.

Его придумал Ямамото Кансукэ. Китаец по имени Цзы Цзи преподнес господину [Такэде] Сингэну подзорную трубу. Благодаря этой подзорной трубе можно видеть [предметы], находящиеся на расстоянии в 50 ри, словно они у тебя в руках.

С помощью этой подзорной трубы ловкие [воины] наблюдают за [происходящим] вдали с наблюдательной вышки. Позднее эту корзину стали делать просторнее, чтобы в нее можно было поместить ружья и другое вооружение. Таран кикося представлял собой подвешенное на канатах тяжелое бревно.

Раскачивая его взад-вперед, ниндзя наносили мощные удары по воротам замка. Для защиты от стрел и камней, сыпавших со стены, над тараном устанавливали огромный щит из коровьих шкур, сшитых между собой и натянутых на прочную раму.

Для ниндзя было важно не только собрать необходимую информацию, но и суметь передать ее по назначению, причем так, чтобы враг не сумел прочитать донесение. Для подачи сигналов и передачи информации посредством звука ниндзя использовали специальные сигнальные раковины кайфлейту сякухати и знаменитый японский сямисэн трехструнный музыкальный инструмента также различные виды барабанов, колокола, гонги, ночные трещетки рис.

Звуковые сигналы подавались не только при помощи специальных приспособлений, но и просто голосом. Так, при проникновении во вражеский замок ниндзя обменивались сигналами друг с другом, имитируя собачий лай или кошачье мяуканье.

С легкой руки того же Сингэна ниндзя взяли на вооружение систему сигналов флажками. Красный флаг, вывешенный на стене вражеской крепости, означал, что осаждающим следовало применить поджог; синий — использовать воду для затопления. Поднятый флаг предупреждал о подготовке врагом атаки, спущенный указывал, что надо быстро отступить; флажок, вывешенный с левой стороны, советовал продолжать наблюдение, с правой — приостановить проведение операций и ждать новых сигналов.

Использовались иные способы визуальной сигнализации. Например, на стенах замков, зданий или на земле рисовали особые знаки. Под этим названием скрывается способ передачи сведений при помощи рисовых зернышек окрашенных в пять цветов: Для изготовления пятицветного риса ниндзя брали зерна обычного белого риса, промывали их водой, высушивали, делили на пять частей, красили в разные цвета и сушили в тени.

Выкрашенные в разные цвета рисинки, не смешивая, ссыпали в пять разных бамбуковых трубочек, которые можно было легко носить с. Пять цветов в разных сочетаниях дают свыше ста комбинаций. Обычно рисовые послания прятали где-нибудь у поворота дороги, за дорожным указателем или каменным буддой Дзидзо, покровителем путников и детей, в придорожных кустах, под камнем или в дупле дерева.

В принципе, эта его книга была рассчитана на детей, и вполне возможно, что патриарх Тогакурэ-рю просто дал волю своей фантазии. Однако очень многие восприняли его работу всерьез. Кэмпо — традиция воинских искусств. Эта история прекрасно показывает, как возникает лавина чуши, обрушивающаяся на голову доверчивого поклонника ниндзя и топящая его в море глупости и обмана.

Вопрос, откуда взял эту информацию Хацуми Масааки— из головы или еще откуда-то, остается загадкой. В связи с этим автор решил включить описание этих приспособлений в данную книгу, оставив право судить об их аутентичности за читателем.

Добавим лишь, что такой крупный специалист в области военной истории Японии как английский профессор Стивен Тёрнбулл весьма скептически оценивает возможность существования в период средневековья подавляющего большинства описанных Хацуми Масааки механизмов и приспособлений. Донн Дрэгер, пересказывая книгу Хацуми, пишет о рюо-сэн следующее: Судно приводилось в движение под водой с помощью весел.

Балластом служили специальные мешки с песком определенного веса. Когда их сбрасывали за борт, корабль всплывал на поверхность. Ниндзя входили внутрь судна и выходили из него через шлюз в днище. Запас воздуха был рассчитан на несколько часов, но этого вполне хватало, чтобы приблизиться к вражескому кораблю и провести атаку: О лодке маруха-бунэ Хацуми Масааки рассказывает, что она была изобретена для борьбы с рюо-сэн.

Это было небольшое быстроходное судно, оборудованное двумя ножами в виде дисковых пил. Оно без труда догоняло рюо-сэн и с помощью ножей топило. Поскольку подводная лодка двигалась на определенной глубине, она не могла увернуться и, в конечном счете, оказывалась распиленной пополам.

Кагю — это оригинальный огнемет, укрытый в теле деревянного быка на колесах, из пасти которого под напором воздуха, сжимаемого специальным устройством, извергается горящая нефть. Бык приводится в действие двумя ниндзя, упирающимися в ручку, закрепленную сзади рис.

Донн Дрэгер описывает ягуру так: Однако Дрэгер, по-видимому, не совсем понял описание этого приспособления у Хацуми и родил новую легенду. Дело в том, что, по Хацуми, ягура — это вовсе не колесо, а две лестницы равной длины, соединенные посредине ступицей.

Это приспособление согласно описанию Хацуми, представляло собой мощный таран для пробивания брешей в стенах и выбивания крепостных ворот.

Огромный камень, подвешенный на опоре, отводился назад с помощью каната, а затем, подобно маятнику, устремлялся. Его непрекращающихся сокрушительных ударов не выдерживали даже самые прочные сооружения. Однако, чтобы действие этого тарана действительно было разрушительным, камень нужно запускать с большого расстояния и большой высоты.

Хацуми Масааки рассказывает, что ниндзя нередко привязывал себя к стропам огромного змея ямидако и кружил над вражеской территорией, изучая расположение построек или ведя стрельбу по наземным целям, а при возможности незаметно высаживался в тылу противника.

Иногда, для устрашения врага, запускали змеи с чучелом натуральный стиральный порошок своими руками рисунком ниндзя. Это помогало отвлечь внимание и незаметно проникнуть в замок другим способом.

При всей необычности и фантастичности этого приспособления как раз оно-то вызывает определенное доверие у историков, например, у английского профессора Стивена Тёрнбулла. Действительно, японцы издревле умели запускать больших воздушных змеев. Поэтому вполне логично предположить, что они могли сконструировать такого змея, который способен поднять человека на некоторое время в воздух для наблюдения за врагом.

Косвенное подтверждение факта использования змеев в разведке имеется в одной из самых ранних статей когда-либо написанных о японских замках.

Ее автор Гарбутг описывает башню замка Как сделать потолок из пластиковых панелей на кухне видео, на вершине крыши которой были установлены два великолепных позолоченных дельфина.

Некий грабитель Какиноки Кинсукэ взлетел в воздух на хвосте большого змея, какие в древности использовались в Китае и Японии для подъема людей с целью военного наблюдения, и сумел похитить несколько золотых пластинок. Правду сообщает это предание или нет неизвестно.

Ниндзя якобы усаживался в легкий планер, который запускали с помощью приспособления из гибких бамбуковых шестов и канатов.

Когда концы шестов высвобождались, планер вместе с пассажиром взмывал в воздух и перелетал через высокую стену.

Кроме того, с высоты ниндзя мог еще и сбрасывать бомбы на головы врагов. Донн Дрэгер рассказывает о ней так: По окружности колеса были закреплены на подвесках около дюжины кабинок, в которых сидели по два ниндзя.

По мере вращения колеса кабинки поочередно оказывались наверху, откуда ниндзя открывали по осажденным огонь. Дайсярин — это, фактически, прообраз танка, о котором Дрэгер на основе книги Хацуми рассказывает следующее: Между колесами была подвешена небольшая гондола с бойницами, из которых ниндзя могли вести ружейный огонь или бросать гранаты.

Когда со склона неожиданно устремлялись вниз десятки таких повозок, теряли голову даже самые стойкие бойцы. Сборные лодки использовались не только ниндзя. Главная В избранное Контакты Добавить материал Нашёл ошибку Вниз.

Альтернативная медицина Астрономия и Космос Биология Биохимия Ветеринария Военная история Геология и география Государство и право Деловая литература Домашние животные Домоводство Здоровье История Компьютеры и Интернет Кулинария Культурология Литературоведение Математика Медицина Научная литература - прочее Обществознание Педагогика Политика Психология Религиоведение Сад и огород Самосовершенствование Сделай сам Спорт Технические науки Транспорт и авиация Учебники Физика Философия Химия Хиромантия Хобби и ремесла Шпаргалки Эзотерика Юриспруденция Языкознание.

Набор рокугу состоит из следующих предметов: Существуют две разновидности тэкаги рис. Такая конструкция легко позволяет превратить довольно длинную лестницу в небольшой сверток. Различные варианты лестниц показаны также на рисунках — Аналогичную технику подъема на дерево можно использовать и с обычным поясом, или кожаным ремнем.

В старинной песне говорится: До Хаконэ ри, [16] и это расстояние можно проехать на коне, Но на пути есть непреодолимые глубокие реки… Конечно, профессиональные воины овладевали самыми разными стилями плавания: Все суйки можно разделить на 7 категорий: Иными словами, тарю мидзугумо — это разновидность спасательного жилета рис.

КУРОРО-КАКИ Это специальный инструмент для вскрытия воротных и амбарных задвижек рис. САКУ Саку представляет собой длинный заостренный прут круглого сечения из каленого железа, насаженный на деревянную рукоять рис.

ХА-КАКИ Все это различные виды отмычек, использовавшиеся не только ниндзя, но и обычными ворами и грабителями. Все каки можно разделить на 7 больших групп: Приспособления, применявшиеся при конвоировании пленных К таковым относятся, в первую очередь, разнообразные кляпы и колодки, использовавшиеся для предотвращения попыток бегства.

Средства сигнализации Для ниндзя было важно не только собрать необходимую информацию, но и суметь передать ее по назначению, причем так, чтобы враг не сумел прочитать донесение. ТОТЭКИСЯ Это приспособление согласно описанию Хацуми, представляло собой мощный таран для пробивания брешей в стенах и выбивания крепостных ворот.

Главная В избранное Наш Как сделать приятное языком Добавить материал Нашёл ошибку Вверх.

Затем этот фитиль поджигали, а сюрикэн броском вгоняли в стену, балку или дерево, превращая в своеобразный светильник.


Новое в рубрике:61 :: 62 :: 63 :: 64 :: 65 :: 66 :: 67 :: 68 :: 69 :: 70

Copyright © 2017 | При использовании материалов сайта обратная ссылка на ap-pavel.ru обязательна!